Page 292 - Virgen del Camino

podido dañar y agostar la experiencia personal de tantos niños que debían
Francisco Javier Fernández Vallina.
Profesor Emérito de la Universidad Complutense de Madrid
LOS DOMINICOS DE LA VIRGEN DEL CAMINO:
UN HITO HUMANÍSTICO EN LA MEMORIA DE ESPAÑA
Me piden con más que afectuoso ahínco que escriba “alguna cosilla”
sobre mis recuerdos de la Virgen del Camino (León). Nada sin duda mayor
que me pueda honrar, pero tarea nada fácil por múltiples causas, siendo la
primera la impericia, pero también mi desdén por mi propio orden personal,
junto a la dificultad objetiva de añadir alguna novedad relevante a cuanto
mis admirados “amigos de la Virgen” no hayan expresado con tanto
merecimiento como veracidad, y, en fin, lo confieso, tampoco me gusta
cultivar la nostalgia. No podía, sin embargo, negarme, porque en mi ida
académica y política me esforcé en tratar de apreciar y enseñar el valor de
la memoria colectiva y por ello se debía imponer la coherencia, sobre todo al
valorar la relevancia que cobra para la ya “generación de los nietos” y que
debe otorgarse, a mi entender, al hito educativo de aquellos dominicos de
“La Virgen” (así llamábamos, creo, muchos de entonces a aquel abigarrado
conjunto), que supieron emblematizar lo mejor de la educación de dos
décadas fundamentales en el siglo pasado de España. Pequeño rincón
aquel, pero de altos vuelos que recogía niños, aún en la inocencia de los
diez años y los irradiaba ya jóvenes y ambiciosos a una geografía, que hoy
expresaría la sabia de no pocas de las Comunidades Autónomas, desde
luego todo el gran Noroeste e incluyendo de modo relevante la que alberga
la capital de todos.
Si a la historia cabe exigirle la veracidad objetiva, la memoria ordenada de
acontecimientos, personalidades y vidas, lugares y procesos posee también
su racionalidad simbólica, que no es menos real y su relato nutre finalmente
a aquella para formar ese extraño binomio, hoy casi un axioma, que es la
“memoria histórica”, que valora obviamente una memoria colectiva que es
preciso retener, conservar y transmitir, porque constituye al mismo tiempo
un tesoro patrimonial y resulta un acto de justicia restaurada. Conviene en
todo caso reclamar la prudencia y la mesura necesaria, porque siempre en
las líneas de la historia, especialmente cuando voluntariamente queremos
ensalzar memorias relevantes, no podemos olvidar el sufrimiento que haya
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encontrar la adolescencia en un tiempo y en lugar que aún caracterizaba la
Dictadura que España sufría y un nacional-catolicismo que aún, pese al aire
fresco que el Concilio Vaticano II insuflaba, permanecía como telón de fondo
de aquellas casi dos décadas (1957-1975) que en esta escritura evocamos.
Es preciso para este fin remitirse, con enorme gratitud, a la labor ya referida
de quienes tienen el mérito de haber convocado a tantos protagonistas
directos, dominicos hoy o seglares, y más aún la los que están otorgando
tiempo y vida a la ordenación, apasionada y admirable, de esa memoria y
sus casi innumerables testimonios personales. Cuantos datos aquí se muestren
o analizan guardan debida deuda a esa impagable labor y la hipótesis y
reflexión que quepa extraer nació al releer y mirar muchas veces imágenes y
escrituras que tejen un relato indispensable para quienes deseen acercarse
a aquel micro mundo, con seguridad tan irrepetible, como guardián de
un tesoro, que mantendrá su vigencia simbólica y referencial, guardando
posiblemente también secretos voluntarios o imposibles de reconstruir (cf. EL
TOMILLAR 3-El Álbum de las fotos. La Virgen del Camino 1957-1971. Antiguos
alumnos dominicos).
Vamos a detener nuestra perspectiva, sobre todo, en aquel núcleo de
educación que fue la “Virgen del Camino”, pero desearíamos que sirviera
para intentar comprender y valorar una experiencia cuya singularidad viene
propiciada porque no era aquél un lugar común. Cierto que había lazos
similares con no pocos colegios con internado de la época, pero en pocos
se daba la confluencia de un Santuario referencial con nombre propio y
reconocido para una geografía ambiciosa y concreta (nacional y muy
asturleonesa sobre todo a un tiempo) para mucha gente e intereses de
no pocos, una comunidad de frailes dominicos, padres y algún hermano,
y en consecuencia con una irrenunciable y determinada vida conventual,
un colegio-seminario con una organización especial (dos Escuelas, Mayor
y Menor, convivían en aquel singular proyecto), una Casa de Ejercicios
Espirituales (sic), más otra comunidad de monjas unidas por una doble
vocación, espiritual y de servicio específico a todos los demás. Cabe resaltar
que tal abigarrado conjunto vivía en se expresaba diariamente usando, y
hasta disfrutando, de un original conjunto arquitectónico, aún hoy muestra
excepcional de admirable creatividad, funcionalidad quasi increíble para su
época y simbiosis perfecta de armonía entre Proyecto material y conceptual
que cabe hoy enfatizar como extraordinario ejemplo de conjunción estética
y significación social y cultural.
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