Page 692 - Laviana

Villoria está a la sombra de Peña Mea, y las poblaciones y lugares segmentado -muchas veces por la división de sexos- más o menos cerca
que componen la parroquia se van sucediendo con el río como epicentro,
como supongo todas las poblaciones se empezaron a organizar en su día,
buscando el agua como resorte de vida para establecerse en pequeñas
sociedades, y estructurando así el modo de satisfacer con los diferentes
recursos imprescindibles las diferentes necesidades vitales.
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Villoria, el pueblo, la parroquia , se sitúa en esa cremallera imaginaria
de la que hablaba en la cuenca del Nalón, donde se hace más presente
agricultura y ganadería (aunque sea, cada vez más, a pequeña escala) que
en la parte anterior. Y donde puede disfrutarse de la naturaleza, así como
dejarse sorprender por los restos de aquel pasado industrial metido a calzador,
incrustado en el monte en ocasiones, como los restos de la mina de Fradera.
Incluso puede disfrutarse de ambas cosas a la vez, transitando rutas como
la que va de Puente d’Arcu a Tolivia aprovechando el recorrido del tren
minero, epítome perfecto de la combinación de ese pasado industrial y de
un presente que lucha por integrar las heridas de esa época y recuperarlas
para el entorno.
Es llamativo que (aparte del puente medieval, que conserva la
leyenda de que estuvo precedido de uno romano en el mismo sitio, de ahí
el nombre de “romano”, además de su propia planta), por lo que más se
conozca Villoria sea por su iglesia (Iglesia de San Nicolás, del S.XII), y por ser el
lugar de nacimiento de un miembro del clero como Fray Ceferino González.
¿O acaso no parece llamativo que un pueblo de la cuenca, legendaria (y
en parte realmente) roja y anticlerical tenga entre sus referentes hacia el
exterior símbolos vinculados a la Iglesia?
De hecho, la actitud ante lo clerical, ante el acto religioso, no deja
de ser llamativo de por sí, como lo es en toda la cuenca. Esas mañanas
de domingo que giran en torno a la hora de la misa, su entrada, su salida,
su vermú (vino, café, caldo…). Esas misas de funeral con el personal
1 La parroquia de Villoria está integrada por las poblaciones y lugares siguientes: Arbín, La
Barrosa, Les Bories, Brañifraes, La Boza, Braña Baxo, Braña Riba, Bustiello, El Cabu, Campuma-
yáu, La Caúcia, El Cerezaliru, El collaín, El Colláu, Corián, El Corazal, La Correoria, El Fabarie- las apariciones. Aquel día, las niñas llegaron corriendo, temblando y llorosas
gu, Faiseques, Febreru, Fechaladrona, Fonfría, Los Fornos, Grandiella, Grandón, La Llosagra,
El Llosón, El Meruxal, Les Mestres, Migalpiri, La Paraína, Piedresnegres, El Pisón, La Pumará, Les
Quintanes, La Reondina, Reondo, El Ribayón, El Rosil, Sampedro Villoria, Sograndiella, Solano
Baxo, Solano Cima, Tablazo, Tarrucio, El Tendeyón, Los Tornos, Valdelafaya de Baxo, Vallicas-
tañal, Los Veneros, Villoria, Viscozá y la Xerra la Collá los Veneros
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del altar, e incluso directamente fuera, fumando. De hecho, puede que las
iglesias de la cuenca minera fueran la primera avanzadilla de regulación de
espacios para fumadores, quién sabe. Pienso a veces que la relación con
la iglesia de la zona está reflejada en las tiranteces constantes de mi güela
con el cura del pueblo. Reflejadas porque siempre acababan destensando.
Siempre enfadada por algo con el cura, algo que había dicho, alguna cosa
del cementerio, algún cambio no programado. Pero siempre dispuesta a
acudir a la iglesia y cumplir.
Tanto es así lo de la relación con lo clerical y la divinidad, que uno de
los sucesos más recordados de la zona tiene por protagonista a la propia
virgen María. Allá por los primeros años 50 (parece que 1953, aunque el
año concreto varía según las versiones y las cuentas sobre la edad de las
protagonistas en relación a quien lo cuente) sucedió en la parroquia de
Villoria otro de esos capítulos que evidencian la imbricación de las creencias
en el discurrir vital de la cuenca, y del pueblo. Algo que les sucedió a Amor
y Milagros (aunque también según la versión aparece alguna protagonista
más), dos niñas de Les Bories, el pueblo más alto de la parroquia (y del concejo)
cuando enfilaban el camino hacia su casa, tras haber bajado hasta Villoria
a por pan. La verdad que es difícil contar lo que sucedió entonces, primero
porque las versiones son diversas, incluso de las personas que vivían entonces.
Pero sobre todo porque la intención de floritura narrativa no se lleva bien con
la explicación racional, y adornar de brillantes recodos una historia con final
conocido se torna difícil. Además, la castañal de la historia, que se llevó la
peor parte de todo, era de mi bisabuela. Una castañal echada a perder, y un
bisnieto escribiendo sobre ello 70 años después, como si le hubiera entrado
un sentido de la proprietas momentáneamente -al menos para recordar el
episodio- intacto. Como si no hubiera sido difuminado por las décadas.
En el práu La Fuxaca, en la castañal que era de mi bisabuela
Mercedes, Amor y Milagros vieron, y así contaron, a la virgen plantada, tal
que dispuesta a bendecir a la parroquia de Villoria, que quedaba a sus pies.
Vestida de blanco e iluminada, como manda el protocolo en estas cosas de
a sus casas. A partir de ahí el suceso corrió como la pólvora, y el interés en la
zona fue creciendo. Furor, o más exactamente fervor, si hablamos de estos
temas. Tenemos que tener en cuenta que la primera mitad del siglo XX fue
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