Page 303 - Virgen del Camino

y una formación específica que fomentara una vida religiosa intensa que superadora del marco técnico precedente (el arco y la ventana/vidriera;
moldeara e hiciera madurar una vocación sacerdotal y específicamente la fusión de formas inéditas o la ruptura de cualquier formalismo anterior)
dominicana. Colegio, pues y seminario menor a un tiempo con la ambición y y una nueva concepción o dimensión espiritual o inmaterial. He querido
rigor que tal encomienda precisaban sin concesiones a placeres mundanos alargarme intencionadamente en esta pretenciosa explicación para señalar
que hicieran “peligrar” tan exigente propósito. Cierto que en aquella larga el esfuerzo, teórico y práctico, que con toda seguridad presidió el quehacer
época. que el fin de la Dictadura clausuraría en su gran repercusión social. del arquitecto Coello de Portugal y los demás actores principales que más
cabría ver similitudes y diferencias con no pocas instituciones análogas. Los arriba hemos destacado, pero también de los no pocos, aparentemente
“internados”, masculinos y femeninos, especialmente los regidos por órdenes más secundarios, incluidos los propios niños y adolescentes, que maceraron
religiosas de gran prestigio social, atraían a muchas familias españolas y no un verdadero universo o microcosmos que configuraron el conjunto material
solo a las adineradas, sino también a aquellas bastantes que priorizaban para y la dimensión educativa, ambas singulares.
esta decisión el mayor esfuerzo y gasto familiar, el económico y el propio de
sacrificios y desarraigos de padres e hijos. A su vez la perspectiva de que Cuando el arquitecto Coello pensaba en el Santuario, debía trabajar, y
alguno, o varios, de los hijos de las parejas españolas en la larga post-guerra casi a marchas forzadas, en la nueva estética y funcionalidad, que exigía
civil fuera o pudiera ser sacerdote, o monja por supuesto, no pertenecía sólo el proyecto, ahora mucho más ambicioso, que la orden dominicana, y
a una minoría ultracatólica o conservadora sin más, sino que se extendía a un concretamente su “provincia de España”, quería llevar a cabo en la Virgen
número significativo de familias, pues suponía un progreso en la escala social del Camino, a partir del traslado efectivo del embrión de Corias en Asturias,
predeterminada y hasta se veía con cierto prestigio. Hay, pues, numerosos demasiado lejano y tal vez ya obsoleto en aquel momento, a pesar de la
ejemplos de esta mixtura de “colegio interno-seminario menor” en el que hay fortaleza de aquel singular convento, hoy Parador Nacional, que dio comienzo
que incardinar nuestra general reflexión, pero sobresale excepcionalmente en el temprano curso de 1957/58. (OJO FOTOS) Sorprende hoy la claridad y
la Virgen del Camino por la cantidad de circunstancias que propiciaron rapidez de la planificación estratégica y su ejecución, que permitía ya en
un proyecto singular, que merece la pena rememorar y hasta emular, esa fecha el inicio de las clases en condiciones muy dignas de la buscada
parcialmente, claro es, como al final trataremos de enfatizar. funcionalidad innovadora. El recuerdo del arquitecto de aquellos años nos
ofrece un resumen muy expresivo de las piezas fundamentales de aquel
A) Proyecto arquitectónico y sus singularidades capillas, clases, estudio, complejo tan interesantes:
recreación, teatro y modernidad.
«En la Fundación Virgen del Camino usamos dientes de sierra en las
Antes de destacar algunas de sus características, permítaseme trasladar aulas, un poco para que fueran buscando el mediodía. Además, no se
aquí una concepción estética, que me he acostumbrado a expresar en oye el sonido de aula a aula si tienen las ventanas abiertas. El pabellón de
mis clases durante largos años y que nace de la prioridad que otorgo a ese dormitorios estaba abajo, con los estudios generales. El recreo cubierto,
sintagma que constituye “la razón simbólica”. Debo decir, muy resumidamente porque hacía mucho frío, y otro recreo. Son dos Colegios simétricos para
que, en mi apreciación, tal razón, con su capacidad de comprensión, casi quinientos niños. En la entrada hay un escudo muy bonito hecho por
siempre en interacción dialógica con la razón ilustrada o instrumental y la Subirachs, con la estrella de Santo Domingo y un león, en referencia a la
filosófica o ética, es la que mejor da cuenta específica de las posibilidades ciudad. Todas las escaleras están cerradas por mosaicos del padre Iturgaiz.
creativas del ser humano, que abarcan todos los sujetos estéticos, lo que Las dos capillas están cortadas por la mitad. Tienen una capa de yeso muy
vale tanto como señalar los inmateriales o espirituales, incluida la religión. De gruesa de ocho o diez centímetros en donde están los grabados en yeso de
ahí que frecuentemente la propia razón simbólica desemboque también en Pepe Lapayese como cortados con cuchillo, unos misterios del rosario en la
un poder efectivo al que nutren una serie compleja de imaginarios sociales Escuela Menor y en la Mayor un vía crucis”. curro coello op (pág 297 y FOTO)
compartidos e identitarios. Pienso, en consecuencia, que, si no en todos,
desde luego, en los grandes procesos de mutación artística de Occidente Glosar la propia descripción del gran arquitecto sería pretencioso y banal,
(pensemos en el paso del románico al gótico, en el movimiento barroco pero es preciso admirar, aún, en medio de un silencio que grita aquella
o en las vanguardias finiseculares, a modo de ejemplo) se produce a un memoria de la vida, la trabazón de elementos funcionales y artísticos,
tiempo, en una ósmosis creadora en sus diferentes protagonistas, escritores, jugando con perfecta armonía, conjugando necesidades e intereses, al
artistas de las diversas bellas artes o músicos..., la voluntad de innovación tiempo que arquitectura, escultura, mosaico y decoración parecen hablar

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