Page 298 - Virgen del Camino
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para aquella finalidad, que se incrementa al incrustarla en un marco que apenas estudiada— del arquitecto dominico Francisco Coello de Portugal,
abraza nueva vidriera y nueva luz que a las descritas se hermana con una añadiendo sobre este último que su arquitectura despojada, constructivista
armonía verdaderamente admirable y que queda dignificado de modo y rotunda, aporta algunas claves para entender el proceso” (págs 346-347
inusitado cuando la memoria visual recuerda la imagen superior completa del Libro citado).
de la muerte vencida por la resurrección, plasmada en la forma de ataúd
vencido por la luz de la cabecera que evocábamos (nota del libro). La cita El proceso que tras el comienzo del Concilio Vaticano II llevará a la
de palabras más expresiva se hace para esta comprensión ineludible arquitectura religiosa al “despojamiento religioso de los espacios de culto,
una suerte de actitud que persigue la economía de formas, de espacios y de
“Fueron varias las fuentes de las que bebió el padre Coello, pero, elementos en beneficio de la austeridad y la pobreza, el llamado Minimalismo
atendiendo a sus opiniones personales, fueron tres las que influyeron en él o Brutalismo)” fue preludiado por el padre Coello en una década “con su
de forma decisiva, sin que ello excluya influencias menos palmarias que, arquitectura despojada, constructivista y rotunda” (cf pag 347).
curiosamente, le gustaba explicitar cuando inauguraba sus edificios. En
primer lugar, se imbuyó de la arquitectura religiosa alemana de la posguerra El Santuario se inauguró oficialmente en 1961, en tiempo record y con mérito
para trasladarla después —conjugándola con la arquitectura tradicional aún mayor si se piensa que en apenas un quinquenio se está desarrollando
dominicana—, a un Colegio de Zaragoza, el monasterio de Santa Inés, que plenamente y llevando ya adelante toda la construcción y su propio su
pronto se erigió en arquetipo de todos los Colegios que repartió a lo largo quehacer cotidiano la vida del resto de lo que hemos llamado conjunto
de su vida por el mundo, fundamentalmente el hispano. En segundo lugar, dominicano de la Virgen del Camino. Quiero evocar en este momento la
le impactaron tremendamente las ideas desarrolladas por Le Corbusier visita que el propio dictador Franco, realizará poco después en de 1962, a
(Charles Édouard Jeanneret-Gris), famoso arquitecto suizo-francés, teórico modo de reinauguración para la España de la Dictadura y Nacionalcatólica,
de la arquitectura, protagonista del renacimiento arquitectónico mundial pues no en vano los sujetos (nuevo santuario para la patrona de León con su
del siglo XX y uno de los más claros exponentes del movimiento moderno. gran área de influencia, un Seminario-colegio de muchas vocaciones y no
De él tomó la practicidad, la funcionalidad y el juego de los volúmenes menos ambición educativa, la casa de ejercicios y la “restauración” de la
bajo la luz. ¡Y qué bien jugaba Coello con los volúmenes y con la luz! No presencia dominicana en esta tierra como custodia de todo ese significativo
cabe duda de que la Providencia de Dios –luz, estímulo y paz- es una escenario), aunque los signos innovadores, los formales y seguramente otros
pieza fundamental de nuestro arquitecto. Y en tercer lugar, le influyeron no manifiestos, parecían no agradar suficientemente al general. A este
notablemente las ideas desarrolladas por Félix Candela, un arquitecto respecto es muy ilustrativo el diálogo que se establece ante el Apostolario
español que se puede considerar el padre del paraboloide hiperbólico de la entrada del santuario de Subirach entre el profesor que ilustra, el padre
—inspirado, a su vez, en las cubiertas de hormigón de Eduardo Torroja—, comentarista y el general ante la presencia del prior, frailes y cortejo militar
que tanto aprovechó el padre Coello para las cubiertas alabeadas con las y civil del jefe del estado, que enseguida entrará “bajo palio” tirado por
que solía salvar los amplios espacios de sus iglesias. Por ejemplo, la iglesia los propios dominicos. Más allá de la anécdota, cabe preguntarse (yo he
parroquial de Nuestra Señora del Valle, Becerril de la Sierra, Madrid. O la tratado, mucho tiempo ha, de hacerme una composición de lugar sin éxito)
Iglesia de La Felguera, en Asturias. O la capilla del Colegio Nuestra Señora cuál sería el común denominador de aquella comunidad dominica, similar
de la Paz, Torrelavega, entre otras. Se suele decir que el Concilio Ecuménico en ello al conjunto de los conventos del resto de España, en la que sí constan
Vaticano II es el hecho histórico en el que se han apoyado e impulsado los desde los elementos más apegados y defensores del Régimen político y, por
bruscos cambios experimentados por la arquitectura religiosa cristiana, lo ende, de aquel momento de la jerarquía eclesiástica y conventual hasta
que viene a ser el llamado despojamiento religioso de los espacios de culto, los pre-revolucionarios o contestatarios del mismo, pasando por numerosos
una suerte de actitud que persigue la economía de formas, de espacios y de matices intermedios? No puedo ahora presumir yo de haber leído cada
elementos en beneficio de la austeridad y de la pobreza. A ese movimiento rincón del Blog de la Virgen, aunque sí más de una y tres veces el libro al
se le llamó Minimalismo o Brutalismo. Pero el Concilio Vaticano II tuvo lugar que estas páginas tanto deben, ni desde luego creer que mi pobre memoria
en los años 1962-1965 y, para entonces, La Virgen del Camino ya llevaba pueda rellenar hueco tan significativo. Con todo, y reiterando el aprecio
unos años en pleno funcionamiento. Esteban Fernández-Cobián dice que el de conjunto y la multitud de perlas que tantos matices para comprender el
referido cambio brusco de la arquitectura religiosa cristiana se apoya, sobre conjunto y los detalles de aquellos casi veinte años con su propia evolución,
todo, en el pensamiento del filósofo Alfonso López Quintás y en la obra — me atrevo a sugerir la ordenación de testimonios de cuantos, tan queridos
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