Page 858 - Virgen del Camino

por la carretera o hacían excursiones a Cangas, a Santa Ana, al Acebo. Los
novicios no salían.
El «silencio profundo» se guardaba en el convento desde la noche hasta
después del coro y desayuno. También siempre en las celdas y refectorio. Las
celdas se bendecían por la noche. Iba el Padre Maestro acompañado de un
novicio llevando el acetre. Con el hisopo bendecía cada puerta. El novicio,
arrodillado. Recitaban el Avemaría. Por la mañana despertaban con la mis-
ma salutación cantada por el llamador. Novicios y estudiantes rezaban en
d pasillo de salida al claustro el Oficio Parvo de la Virgen como preparación
del Oficio Divino en el coro.
Para todos era obligatorio vestir el hábito durante el día. Del uno de no-
viembre a Pascua, con capa y capilla negras. De Pascua a todos los Santos,
de blanco. Para salir, excepto recreo y excursiones, era obligatorio el hábito
completo. Los Hermanos, en el trabajo, estaban sin él. Sólo en el trabajo. No
había recreo después de la cena en los sábados, para prepararse a la co-
munión del domingo. San Pío X estableció años después la comunión diaria.
4. Marco de la vida religiosa
El mismo día que llegaban a Corias desde Boñar Pablo Díaz y Manuel
Tascón por la tarde, salía por la mañana el estudiante fray Alberto Colunga
para Salamanca, según él mismo refiere. Había llegado a Corias el 26 de ju-
lio de 1895 a las diez de la mañana, después de «caminar toda la noche en
una diligencia que había salido de Oviedo a media tarde anterior». Y había
salido para Salamanca el 8 de septiembre de 1900. Escribió su propia expe-
riencia de Corias en esos cinco años, idénticos en marco a los de fray Pablo.
Desde 1897 quedaban en Corias Noviciado y Filosofía. Los novicios, unos
diez. Los estudiantes de tres cursos, unos treinta. Había varios Hermanos ve-
nerables: Fray José Barberá. Regentaba la enfermería con gran placer de los
enfermos. Servíales con mucha caridad. Familiarizado con la muerte, cuan-
do le llegó la hora, dio al sucesor las instrucciones adecuadas. Fray Manuel,
el portero. Fray Froilán, sacristán. Fray Antonio, el jefe de cocina. Fray Esteban
Beltrán, octogenario, trabajador incansable. Fray Mariano Nuño, antiguo er-
mitaño de Córdoba. Un andaluz a su aire. Saliendo una tarde al bosque los
estudiantes de paseo, le hallaron al borde del camino leyendo un libro grue-
so. Notaron que había textos en latín. Le preguntaron:
- ¿Entiende lo que lee? Respondió con aplomo:
-A mis años ¿no habría de entender todas las lenguas?
Fray Olave, un vasco. Ejercía el cargo de lavandero. Vivía en continua
oración.
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Estos religiosos influyeron en el ánimo y carácter serio de fray Pablo sin
ellos darse cuenta.
La Comunidad oscilaba entre ochenta y noventa frailes. Se levantaban a
las cuatro y media de la mañana. A las cinco, al coro para la meditación. Un
novicio hacía la lectura por el Padre Granada. Un librito encuadernado en
piel titulado «Meditaciones para todos los días de la semana». Eran lecturas
para las cuatro semanas del mes. Breves, de tres páginas y media. Selección
de la «Guía de pecadores» y de «La Oración y Meditación». Como término
medio duraba diez minutos, según el ritmo de cada lector.
Fray Pablo leía suavemente, con voz clara y pausada. De pie, apoyaba
el libro en un pequeño facistol, en medio del coro, y se alumbraba con una
linterna. El coro, a oscuras, sin más luz que la reflejada del libro y la que podía
entrar por los ventanales. En ese ambiente penetraban más persuasivas las
finas ocurrencias y reflexiones de fray Luis de Granada. Suaves humorismos
de buen andaluz. Insuperables definiciones líricas de la llaga del costado de
Cristo:
«Rubí de inestimable precio». El soliloquio de la Virgen con el Hijo muerto
en brazos. Comparaciones ingeniosas. Noticias insólitas de Plinio y párrafos
de San Cipriano. Inolvidables frases de subido grafismo. Palabra exacta. Me-
táfora peregrina. Un buen consejo.
La suave cadencia de la voz de fray Pablo daba más relieve y sentido
a la descripción: «¿Qué piensas tú que es el movimiento de los cielos sino
un torno muy ligero en que se está siempre hilando nuestra vida? Mira de la
manera que se hila un poco de lana, que a cada vuelta que da el torno se
recoge un poco; y otra vuelta, otro poco hasta que se acaba toda. Que de
esa misma manera se está siempre hilando en el torno de los cielos nuestra
vida, pues cada vuelta que se da se recoge un poco de ella».
Y otra descripción insuperable de una escena de su tiempo: «Oh, a cuán-
tos de nosotros acaece esta misma burla: que gastamos el tiempo que Dios
nos da en vanidad y burlerías y después viene a faltarnos cuando era más
menester. Y así nos acaece como a los pajecillos de palacio: que les dan
una vela para acostarse y ellos gastanla en jugar toda la noche y después
vienen a acostarse a oscuras».
Y aquel otro final de la Oración del Huerto: «Por lo uno me alegraré y por
lo otro me entristeceré; y así, con lágrimas y alegría cantaré y lamentaré el
misterio de tu sacratísima Pasión; y estudiaré siempre en aquel libro del profe-
ta Ezequiel que de cantares y lamentaciones era escrito».
Terminada la lectura, el novicio iba a su sitio. Los frailes se arrodillaban, se
calaban la capucha y a pensar en Dios combatiendo las distracciones y el
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